Arqueología de salvamento en la vereda de Tajumbina, Municipio de la Cruz, Nariño

El presente informe tiene como objetivo fundamental el dar a conocer los resultados alcanzados durante las excavaciones efectuadas en el sitio arqueológico de Tajumbina, en el lapso comprendido entre junio y primeros días de agosto de 1990, en cumplimiento de lo propuesto en el "Proyecto de Arqueología de Salvamento en la vereda de Tajumbina, municipio de La Cruz (Nariño)", así como el análisis y clasificación preliminar de los materiales culturales obtenidos.De acuerdo a lo expresado en el proyecto en cuestión, diseñado a partir dela comisión de reconocimiento de abril de 1989, los objetivos fundamentales fueron el efectuar en primera instancia trabajos de arqueología de salvamento en el área alterada en febrero del mismo año, así como recuperar el material cultural que aún se pudiera conservar en el sitio; de otra parte, desarrollar excavaciones arqueológicas en el resto del lote que no fue arado mecánicamente, ya que se tenían fuertes evidencias de la existencia de todo un conjunto de remanentes arqueológicos de diverso tipo sobre toda esta área

Propuesta arqueo-museológica para el Museo Antropológico Antonio Santiana

En esta tesis se arroja una propuesta arqueo-museológica para el Museo Antropológico “Antonio Santiana”, poniendo énfasis en la contextualización y filiación cultural de los vestigios expuestos (601 objetos), proponiendo nuevos ordenamientos en las salas-contenedores, y fortaleciendo los apoyos museográficos (cédulas, gigantografías y mapas). Como la dirección del Museo recayó en cuatro personajes, reconocidos en el medio arqueológico y etnológico ecuatoriano (Max Uhle, Jacinto Jijón y Caamaño, Antonio Santiana y María Angélica Carluci), se emplearán sus escritos para identificar las piezas que provienen de excavaciones, donaciones o compras. En cuanto a la filiación cultural, se emplearán distintas fuentes bibliográficas, para determinar la pertenencia de los bienes que se encuentran en las vitrinas, plataformas y paredes

Tradición metalúrgica del suroccidente colombiano

Con el fín de integrar la información estilística, tecnológica e iconográfica que nos proporcionan los objetos metalúrgicos precolombinos, es necesario levantar los ojos del microscopio y mirarlos desde lejos sin detenerse en los detalles, buscando más bien encontrar al orfebre detrás de sus piezas y descubrir la tradición cultural que condiciona su actitud frente a los metales disponibles, su manera de trabajarlos y la forma que da a los objetos que elabora. Al olvidarse por un momento de la clasificación por áreas arqueológicas, vemos cómo wl suroccidente colombiano formaba, antes del siglo X d.C., una tradición metalúrgica con características tecnológicas y formales comunes. 

Arqueología histórica en San Juan de Pasto: Un intento por reinterpretar la historia desde las identidades culturales

Este documento recoge los resultados obtenidos tras ejecutar la primera investigación de Arqueología Histórica en el centro fundacional de Pasto. La recopilación de información de las principales investigaciones llevadas a cabo en la sierra nariñense desde diferentes campos de las Ciencias Sociales, delinearon el rumbo para repensar en esta ocasión aquellos resultados a través de la amalgama de las arqueologías del Paisaje e Identidad en su búsqueda por descifrar los códigos de sentido de los grupos humanos. El ejercicio que llevó a deconstruir el Paisaje del Valle de Atríz permitió acercarnos a los sistemas de representación de las comunidades que al tiempo que objetivaron el entorno físico de este territorio, modelaron los mecanismos en donde se construyeron sus identidades culturales. La introducción del componente hispánico mediante la implantación de Instituciones coloniales en este territorio, produjo una serie de elementos culturales que hoy nos permiten reconocer a través de sus vestigios, aquellos procesos esenciales en donde se negociaron formas particulares de abordar la realidad y así mismo, dar paso a la construcción hibrida de una naciente sociedad.This document collects the results obtained after carrying out the first Historical Archeology research by the Centro Fundacional de Pasto. The compilation of information from the main investigations carried out in the Nariño Sierra from different fields of Social Sciences, outlined the course to rethink those results through the wide range of Landscape and Identity archaeologies in the quest to decipher the meaning codes of human groups. The exercise deconstructing the landscape of Valle de Atriz allowed us to get closer to the community’s representation systems, which, while objectifying this territory’s physical environment, also modelled the mechanisms which their built cultural identities. The introduction of the Hispanic component through the implantation of colonial institutions in this territory derived in a series of cultural elements that today will allow us to recognize, through their vestiges, those essential processes in which particular ways of approaching reality were negotiated and thus opened the way to the hybrid construction of a nascent society.Línea de Investigación: Línea de Arqueología y BioantropologíaMaestrí

Cronología y contextos funerarios prehispánicos Capulí en El Porvenir, municipio de Iles, departamento de Nariño, Colombia

The archaeological information presented in this document is part of the results of the Preventive Archaeology Program carried out within the framework of the Rumichaca-Pasto Road Project. The research was based on the excavation of 47 undisturbed burial contexts, which were found in the village of El Porvenir, municipality of Iles, department of Nariño, specifically in southern Colombia. This cemetery was dated around the IV and V centuries A.D. information that allows us to approach the understanding of the occupation processes, social and symbolic way of life of the pre-Hispanic groups that settled in the region. Finding evidence in the ceramic typology and dates that relate El Porvenir with the pre-Hispanic human groups that settled in northern Ecuador, thus making visible a great use of the territory, which in political terms is very important, on the other hand, the findings of this large number of burial contexts reaffirm the social and symbolic recognition of the territory. In terms of burial sites, these contexts differ from others of the same temporality and culture, due to the great variability found among the structures.La información arqueológica que se presenta en este documento hace parte de los resultados del Programa de Arqueología Preventiva que se llevó a cabo en el marco de la ejecución del Proyecto Vial Rumichaca-Pasto. La investigación se basa en la excavación de 47 contextos funerarios inalterados que se hallaron en la vereda El Porvenir, municipio de Iles, (Nariño, sur de Colombia). El cementerio se fechó sobre los siglos IV y V d. C., lo que permite aproximarse al entendimiento de los procesos de ocupación, el modo de vida social y simbólico de los grupos prehispánicos que se asentaron en la región. Se hallaron evidencias en la tipología cerámica y las fechas que relacionan El Porvenir con los grupos humanos prehispánicos que se asentaron en el norte de Ecuador, lo que visibiliza un gran uso de este territorio que, en términos políticos, es importante, así mismo, los hallazgos de esta importante cantidad de contextos funerarios reafirman el reconocimiento y legitimación social y simbólica del territorio. En términos de sitios de enterramientos, estos contextos se diferencian de otros de su misma temporalidad y cultura, debido a la gran variabilidad encontrada entre las estructuras.

Diversidad humana y sociocultural antigua en la región geohistórica del Magdalena Medio.

Actualmente, el centro de Colombia cuenta con una secuencia de desarrollo sociocultural prehispánico de unos veinte mil años de antigüedad, constituyéndose en el territorio donde se ha podido identificar y caracterizar la mayor diversidad sociocultural prehispánica del país. Específicamente en la región geohistórica del Magdalena Medio, dicha secuencia sociocultural abarca al menos catorce mil años, es decir, desde finales del Pleistoceno. Se sabe que aunque de una forma muy somera, que durante este período histórico los primeros grupos de caza de grandes proboscidios como los mastodontes. También, que posteriormente, durante el Holoceno inicial, dichos grupos colonizaron diferentes ecosistemas de valles y montañas en al cordillera central, generando procesos de sedentarización y producción inicial de alimentos por medio de la horticultura. Y finalmente, que con la adopción de formas de vida sedentarias, el desarrollo de al agricultura extensiva e intensiva, así como también la culturalización de territorios cada vez mayores en extensión, lograron desarrollar estructuras sociopolíticas tribales de tipo igualitario y jerárquico¿cacical. Cuando los conquistadores españoles llegaron a la región en el siglo XVI las poblaciones aborígenes, desde hacía unos dos mil trescientos años, habían logrado desarrollar estructuras sociopolíticas complejas denominadas cacicazgos, los cuales se encontraban en diferentes niveles de desarrollo.La región geohistórica del Magdalena Medio -- Las sociedades tribales (1700 a.C. - 1550 d.C.) -- Las sociedades tribales con un modo de vida igualitario mixto (1700 - 1300 a.C.) -- Las sociedades tribales con un modo de vida jerarquico-casical (/800 a.C. - 1550 d.C.) -- La sociedad Montalvo (/800 a.C. - 100 d.C.) -- La sociedad El Guamo (/100/200 - 700/800 d.C.) -- La Sociedad Colorados (700 - 1550 d.C.

Las aves en la orfebrería prehispánica del Cauca Medio

Las aves son un tema primordial en la orfebrería prehispánica de Colombia. […] Las figuras de ave están también presentes en la orfebrería de la región arqueoló­gica del Cauca Medio, zona que se extiende por la cuenca del río Cauca desde el sur del Quindío hasta el norte de Caldas. A continuación se examina una muestra amplia de ellas en la colección del Museo del Oro y algunas colecciones en el exterior, siguiendo la división en las dos tradiciones orfebres prehispánicas identificadas por los arqueólogos en esta región: la orfebrería Quimbaya Clásica o Quimbaya Temprana y la orfebrería Quimbaya Tardía (Plazas, 1978; Plazas y Falchetti, 1986; Uribe Villegas, 1991, 2005 y 2007). &nbsp

Las aves en la orfebrería prehispánica del Cauca Medio

Las aves son un tema primordial en la orfebrería prehispánica de Colombia. […] Las figuras de ave están también presentes en la orfebrería de la región arqueoló­gica del Cauca Medio, zona que se extiende por la cuenca del río Cauca desde el sur del Quindío hasta el norte de Caldas. A continuación se examina una muestra amplia de ellas en la colección del Museo del Oro y algunas colecciones en el exterior, siguiendo la división en las dos tradiciones orfebres prehispánicas identificadas por los arqueólogos en esta región: la orfebrería Quimbaya Clásica o Quimbaya Temprana y la orfebrería Quimbaya Tardía (Plazas, 1978; Plazas y Falchetti, 1986; Uribe Villegas, 1991, 2005 y 2007). &nbsp

Iconografía Pastos un saber ancestral

En este proyecto se realizó una investigación relacionada con la iconografía de la Cerámica Prehispánicadel Pueblo de los Pastos en el Resguardo Indígena del Gran Cumbal. Se hace énfasis en el plato cerámico con base anular Tuza, para el análisis e interpretación de la grafía presente en el plato, a partir de conceptos básicos de diseño y de la cosmovisión Pastos, hasta llegar al desarrollo de una propuesta objetual que permita la intervención dentro de la comunidad indígena del Resguardo. Se tratarán temas como el contexto histórico de los Pastos, los complejos cerámicos, la tradición oral, la tulpa, principios de la cosmovisión, se manejan conceptos relacionados con el Diseño Industrial, la semiótica y lenguaje visual. Posteriormente se seleccionan algunas piezas de la fase tuza, las cuales fueron descompuestas, analizadas e interpretadas. Finalmente, y de acuerdo a lo anterior se concluye realizando una familia de objetos que toma como base de identidad las interpretaciones de la iconografía del Plato Tuza.PregradoDISEÑADOR(A) INDUSTRIA

Catálogo virtual de los bienes patrimoniales del Museo Arqueológico “Paquita de Jaramillo” de la C.C.E.CH.

El presente proyecto tiene como propósito la creación de un catálogo virtual para el Museo Arqueológico “Paquita de Jaramillo” de la Casa de la Cultura Ecuatoriana “Benjamín Carrión” Núcleo de Chimborazo, con la finalidad de difundir, conservar, proteger y salvaguardar los bienes patrimoniales, de esta manera extender la vida útil. Se analizó la problemática del museo y se determinó la carencia de información digital, orientando en la búsqueda de información histórica a través de medios físicos y digitales. Mediante las técnicas de observación y un registro fotográfico, se procedió a la documentación de las 230 piezas que se encuentran en exhibición, determinando su estilo, color y rasgos más representativos que fueron utilizados en la creación de identificadores y la maquetación del catálogo. Se optó por separar a las 14 culturas por colores e identificadores seleccionados, siguiendo el método denominado: modelos de procesos de software al desarrollo de aplicaciones hipermedia. Estas propuestas se validaron mediante un test de navegabilidad, adquiriendo un 100% de aceptación. Se concluye que esta propuesta, ayudará a la colectividad en su desarrollo sociocultural, conocimiento integral en tiempo y espacio. Finalmente se recomienda a la Institución publicar en su plataforma el catálogo para dar un valor agregado al servicio.The purpose of this project is to create a virtual catalogue for the archaeological museum "Paquita de Jaramillo" of the Ecuadorian cultural center “Benjamin Carrión” centered in Chimborazo province, with the aim of disseminating, conserving, protecting and safeguarding heritage assets, thus extending their useful life. The problems of the museum were analyzed and the lack of digital information was determined, orienting the search for historical information through physical and digital means. By means of observation techniques and a photographic record, the 230 pieces on display were documented, determining their style, color and most representative features that were used in the creation of identifiers and the layout of the catalog. It was decided to separate the 14 cultures by selected colors and identifiers, following the method called: software process models to the development of hypermedia applications. These proposals were validated by means of a navigability test, acquiring 100% acceptance. It is concluded that this proposal will help the collectivity in its socio-cultural development, integral knowledge in time and space. Finally, it is recommended that the Institution publish the catalogue on its platform to give added value to the service